Oleh: Hasbullah
Dosen Universitas Muhammadiyah Pringsewu
Ramadhan seringkali hadir dalam memori kolektif kita sebagai rutinitas tahunan yang kental dengan nuansa ritualistik. Namun, jika kita menyelam lebih dalam ke palung filosofisnya, bulan suci ini sebenarnya adalah laboratorium besar untuk menempa kembali etos kita baik sebagai hamba Tuhan yang beriman maupun sebagai warga negara yang bertanggung jawab. Ia adalah jembatan yang menghubungkan kesalehan pribadi dengan kemaslahatan publik.
Secara esensial, shaum atau puasa bukan sekadar memindahkan jam makan, melainkan sebuah latihan radikal dalam pengendalian diri. Dalam konteks bernegara, kemampuan mengendalikan diri adalah fondasi utama demokrasi. Tanpa kontrol diri, kebebasan akan berubah menjadi anarki, dan hak asasi akan berbenturan dengan egoisme yang tidak terbatas. Ramadhan mengajarkan kita bahwa ada batas yang harus dihormati demi kebaikan yang lebih besar.
Aktivitas menahan lapar dan dahaga sejak terbit fajar hingga terbenam matahari merupakan simulasi empiris terhadap penderitaan sesama. Di sinilah etos bernegara mulai tumbuh; empati bukan lagi sekadar konsep abstrak dalam buku teks kewarganegaraan, melainkan dirasakan langsung dalam denyut nadi. Kesadaran akan rasa lapar ini seharusnya bertransformasi menjadi kebijakan publik yang lebih berpihak pada mereka yang terpinggirkan.
Ruang Madrasah Kebangsaan
Ritual sahur dan berbuka puasa juga menyimpan dimensi sosial yang mendalam. Kebersamaan yang tercipta di meja makan, tanpa memandang status sosial, mencerminkan cita-cita kesetaraan dalam bernegara. Di hadapan Tuhan, semua manusia setara; di hadapan hukum dan negara, idealnya pun demikian. Ramadhan mengingatkan kita bahwa keberagaman latar belakang bukanlah penghalang untuk duduk bersama dalam satu meja persaudaraan.
Lebih jauh lagi, Ramadhan menghidupkan kembali etos kejujuran. Puasa adalah ibadah yang paling privat; hanya pelaku dan Tuhannya yang tahu apakah ia benar-benar berpuasa atau tidak. Jika kejujuran batin ini dipindahkan ke ruang publik, maka integritas dalam bernegara akan tegak dengan sendirinya. Seorang pejabat yang berpuasa dengan benar secara filosofis tidak akan berani mengkhianati amanah rakyat, karena ia merasa selalu diawasi oleh Sang Pencipta.
Zakat fitrah dan sedekah yang masif di bulan ini adalah instrumen redistribusi ekonomi yang luar biasa. Secara reflektif, ini menunjukkan bahwa dalam harta yang kita miliki, terdapat hak orang lain yang harus ditunaikan. Dalam kacamata bernegara, etos ini sejajar dengan ketaatan membayar pajak dan semangat gotong-royong untuk mengentaskan kemiskinan, demi mewujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat.
Shalat Tarawih yang dilakukan secara berjamaah melambangkan keteraturan dan ketaatan pada kepemimpinan. Gerakan yang serempak mengikuti imam mengajarkan kita pentingnya harmoni dan koordinasi dalam mencapai tujuan bersama. Negara yang kuat membutuhkan rakyat yang disiplin dan pemimpin yang mampu mengarahkan makmumnya menuju kemaslahatan, bukan sekadar kekuasaan.
Lailatul Qadar, sebagai malam yang lebih baik dari seribu bulan, adalah simbol pencarian kualitas di atas kuantitas. Dalam membangun negara, kita sering terjebak pada angka-angka statistik tanpa menyentuh substansi kesejahteraan. Etos Ramadhan mengajak kita untuk selalu mengejar kualitas hidup, kualitas pendidikan, dan kualitas moral yang melampaui capaian-capaian material semata.
Al-Qur’an yang turun di bulan Ramadhan berfungsi sebagai hudan atau petunjuk. Bagi warga negara, ini adalah pengingat akan pentingnya konstitusi dan aturan main dalam kehidupan berbangsa. Sebagaimana agama memiliki panduan wahyu, negara memiliki hukum yang harus ditaati agar tercipta ketertiban. Menghormati hukum adalah manifestasi dari etos beragama yang diimplementasikan dalam ruang sipil.
Fenomena mudik yang biasanya menyertai akhir Ramadhan adalah simbol kepulangan ke akar jati diri. Secara filosofis, bernegara juga memerlukan proses “pulang” ke nilai-nilai luhur Pancasila dan jati diri bangsa yang asli. Mudik mengajarkan kita bahwa sejauh apa pun kita melangkah dalam modernitas, kita tidak boleh melupakan asal-usul dan tanggung jawab moral terhadap tanah kelahiran.
Ramadhan juga menjadi ruang untuk rekonsiliasi. Tradisi saling memaafkan di penghujung bulan adalah modal sosial yang sangat mahal harganya. Di tengah polarisasi politik yang sering kali memecah belah bangsa, etos pemaafan yang lahir dari rahim Ramadhan mampu menjadi perekat kembali retakan-retakan sosial yang ada, mengembalikan rasa saling percaya antarwarga negara.
Oleh karena itu, sangatlah dangkal jika kita hanya memandang Ramadhan sebagai ritual “lapar-dahaga” tahunan. Ia adalah momentum untuk melakukan dekonstruksi atas ego pribadi dan rekonstruksi atas kepedulian sosial. Jika etos beragama ini dihayati secara mendalam, maka ia akan terpancar dalam setiap tindakan kita sebagai warga negara yang jujur, empati, dan taat hukum.
Sebagai penutup, mari kita hari-hari di bulan Ramadhan ini sebagai ruang untuk menghidupkan kembali nyala api kebangsaan. Semoga saat fajar Idul Fitri menyingsing, kita tidak hanya lahir kembali sebagai pribadi yang suci secara spiritual, tetapi juga sebagai warga negara yang lebih militan dalam mencintai dan membangun tanah air. Ramadhan adalah madrasah terbaik untuk mencetak insan kamil yang nasionalis. (*).
